Nuns in the Byzantine Countryside

Μέχρι σήμερα η έρευνα εστίαζε κυρίως στις περισσότερο γνωστές μοναχές αριστοκρατικής καταγωγής που ζούσαν στις μονές των αστικών κέντρων. Σε αυτό το άρθρο παρουσιάζονται στοιχεία για έναν ουσιαστικό αριθμό γυναικών μοναχών στην ύπαιθρο του ύστερου Βυζαντίου (13ος-15ος αι.). Τα στοιχεία αυτά προέρχονται κυρίως από αφιερωτικές επιγραφές σε μικρούς ναούς χωριών της Κρήτης, της Λακωνίας, της Μάνης και της Ρόδου. Πολλές από αυτές τις μοναχές ήταν ηλικιωμένες χήρες, μερικές είχαν λάβει το μοναστικό ένδυμα στη νεκρική κλίνη και άλλες ίσως είχαν ζήσει σε ένα τύπο οικίας-μονής. Scholarship has focused primarily on the better known aristocratic nuns who tended to live in urban convents. This article presents evidence for a substantial number of rural nuns in late Byzantium (13th-15th c.), derived especially from donor inscriptions in small village churches in Crete, Lakonia, Mani and Rhodes. Many of these nuns were elderly widows, some had taken the monastic habit on their deathbed, and some may have lived in a type of house monastery

Images in Churches in Late Byzantium

In late Byzantium, monastic katholika were painted with increasingly complex programs. The introduction of expanded images and texts into many church interiors not only manifests the theological training of painters and the devotional intentions of patrons, but also reveals the spiritual world of the community of faithful. Through the selection of saints, the detailed illustration of the lives of Christ, the Virgin and other holy figures, the representation of liturgical performance and chant..

Visibilité et présence de l’image dans l’espace ecclésial

Cet ouvrage met au cœur de son propos une interrogation simple : dans l’organisation complexe de l’espace de l’église médiévale, les emplacements choisis pour les images qui ornent les murs et les objets n’offrent pas toujours la possibilité de voir celles-ci, d’en déchiffrer le contenu. Certaines semblent réservées à des groupes de l’assemblée stationnant dans des espaces spécifiques, d’autres ne sont pas visibles depuis les principales zones affectées aux fidèles ou aux clercs, d’autres encore sont situées trop haut. Le rapport, a priori évident, entre représentation et visibilité se trouve donc souvent démenti, appelant alors une nouvelle notion, celle de présence. Analyser la tension existant entre ces trois catégories – figuration, visibilité et présence – implique une étude croisée des œuvres figurées, des monuments et des sources écrites. Les notions de mobilité et de fixité permettent également de prendre en compte les multiples jeux d’échelles à l’œuvre dans ce lieu rituel qu’est l’église, impliquant des objets, des manuscrits, des dispositifs liturgiques, des gestes, des déplacements physiques, dialoguant avec un décor appliqué au corps même du monument, épousant l’immobilité de l’architecture. Les cinq chapitres thématiques qui organisent ce volume mettent en regard différents cas issus de l’Occident médiéval et de l’Orient byzantin, selon une chronologie longue (de l’Antiquité tardive à la fin du Moyen Âge), dans une volonté de décloisonner les disciplines et les aires géographiques afin de tirer tous les enseignements d’une approche transversale de l’image médiévale

Liturgical Scrolls in the Byzantine Sanctuary

[site under construction] <!--EndFragment--